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Home > 유교의 이해 > 유교의 전래
기왕(箕王)은 중국 상왕주(商王紂)의 숙부라 주(紂)가 무도(無道)하여 周武王에게 멸(滅)한바 되자 왕은 종자(從者) 오천과 시서예(詩書禮)와 의무음양복서백공기예(醫巫陰陽卜筮百工技藝)를 거느리고 조선에 피래(避來)하여 국인의 推戴로 왕이 되고 팔조교(八條敎)를 頒布하여 풍속을 純美케하고 유교를 평양에 전하였으나 국내에 널리 반포되지 못하고 千餘年後 고구려 小獸林王時에 시행하여 太學을 설립하였으나 진왕(秦王) 부견(浮堅)이 부도순도(浮屠順道)와 불상불경을 송래(送來)함으로 왕이 其書를 자제에게 敎하니 불교전래도 自此始하였고 榮留王時에 국학이 立하여 儒彿仙三道가 竝行하였다.
백제근소고왕 31(단기 2529)년 고흥과 왕인을 박사로 배하고 비로소 논어(魏鍾繇所撰 위종요소찬)와 천자문을 재래(齎來)하여 문화가 自此始行하였고 신라 통일후에 불교는 世外敎라 하여 유도를 배우다가 신문왕 3년(단기 3016년)에 국학을 立하고 孔子及諸子像을 自唐求來奉安하고 景德景文二王은 太學에 와서 講說을 聽하고 제자를 唐에 견학케 하니 유교가 始盛하였고 고구려 영양왕은 박사 이문진(李文眞)으로 신집5권을 산수(刪修)케 하고 詩文을 숭상함에 을지문덕이 隨將에게 보낸 詩(神策究天文신책구천문 妙算窮地理묘산궁지리 戰勝功旣高전승공기고 知足願云止지족원운지)는 동방시문의 시초이다.
신라 신문왕시에 홍유후(弘儒侯) 설총이 학문이 넓고 방언으로 九經을 해석하여 후생을 가르치니 이것이 사독(史讀)문자의 처음이며 헌강왕시에 문창후 최치원과 임강수가 문학으로 당세에 유명하다
문창후는 당에 유학하여 벼슬이 시어사(侍御史)內供奉이며 문명이 천하에 大振하니 당인들이 그 재학을 칭송하였고 제왕 歷年記 唐서예문지에 문창후 46집 1권과 계원(桂苑) 필경(筆耕) 20권이 실려 있으니 其著書의 많음이 上古에 제일이다.

고려 태조때 서경에 학교를 창립하고 정악으로 교수박사를 배하여 六部生徒를 취집(聚集) 敎援하며 따로 학원을 여러 곳에 창설하고 수서원을 두어 학업을 장려하였으나 심성(甚盛)치 못하였고 예종은 국학에 양현고(養賢庫)를 세워 사자(士子)를 양성할 새 명유(名儒)를 選하여 학관박사라 하고 국자학태학사문학을 설하여 박사조원을 치하고 凡經書 周易書傳周禮 義禮 禮記 春秋 孝經 論語 등을 習讀케 하였고 성종 11년(단기 3325)에 周公, 공자의 敎를 일으키고 父慈子孝 兄友弟恭의 儒風을 알리고자 經學博士를 12목에 置하였고 문종시에 崔沖이 구재(九齋)를 세워 敎育諸生하니 其徒中 이업자(肄業者)를 謂崔公徒라 하고 기타 유신 立徒者有土故로 世稱12徒요 최충도가 최성(最盛)하여 위해동(謂海東) 공자라 하고 왕이 국자감에 예(詣)하여 공자상에 백배(百拜)하고 칭일(稱日) 백왕사라 하였고 예종시에 견학생어송(遣學生於宋)하여 淸燕閣 寶文閣에서 自學士 講論經籍하고 設학교 配置 生員하여 以禮樂으로 成風俗하고 인종시에 戶部尙書 二五典으로 敎人民하고 鄕里 치동(稚童)에 사습논어효경(賜習論語孝經)하였고 충열왕시에 대성전을 창건하고 文宣王位牌를 奉安하여 文成公安裕가 忠君孝親 兄友弟恭의 도를 講論하여 유학이 재흥(再興)하나 정주(程朱) 학자미유(學者未有)러니 충숙왕시에 백신정이 원나라에 가서 취정주학이귀국(取程朱學而歸國)에 이제현, 박충좌 徒學하고 권부(權溥)가 진(秦)하여 주자 四書集註를 간행하고 禹倬을 命하여 정씨역전을 가르치게하니 성리학이 시행하고 牧隱 이색 양촌 권근 윤택 이인복 徒가 배출할 새 이색은 大司成으로 생원을 겸하고 포은 정몽주, 김용구, 박상충, 박의중, 이숭인 등이 학관을 겸함에 학자분집하니 성리학이 益盛하였고 포은 정몽주 목은 이색은 도덕학문이 一代冠冕(일대관면)이 되어 이론이 超人하니 諸儒 嘆服하였고, 忠義大節과 風氣勵行이 당시 성대하였다.
국학에서 대성전에 문선왕을 崇奉한 석전제를 춘추중월상정에 행하고 四聖이하 72인과 좌구명(左丘明)이하 23인을 配享하고 조선조 배향자는 오직 홍유후 문창후 양인이기(兩人而己)요 그 儀節은 국왕 親祠하고 祭酒司業博士가 헌관이 되고 제주현에는 지방장관이 주제가 되어 석전 봉행하고 유학이 국교로 崇奉되며 문학이 蔚興하여 群臣會宴에 詩律을 음영(吟詠)하고 小學五聲字韻이 始通되었다.